论李佩甫长篇小说《生命册》(2)

“小说家应当从蕴藏于自身的经验，而不是从蕴藏于文化的、宗教的传统之中提炼主题；换句话说，应当从正在行进的历史，而不是已经实现的历史之中，去提炼自己的思想意识。”②《生命册》是有时代感的，小说所写的事件是当代现实历史的折射。小说中的人物在一个时代的总体性的历史语境中活动，他们的精神焦虑代表着某种时代病，那种紧张的“抓”、“抢”、“一定拿下”的骆驼的心态，就是一种典型的中国社会历史转型期的人们的精神状态。骆驼的失败表现了小说对时代过于追求“速度”的批判。

《生命册》写出了在历史转型期的社会现实，那种拉关系、走后门的做法很盛行，这是一个时代的病症。小说中写到：“一个伟大的时代就要来到了。”“这是一个伟大的时代，同时这又是一个在行进中、一时又不明方向的时代。如果等各项法律、法规都完善、齐备了，也就丧失了发展的大好机遇……”“我很清楚，在目前的情况下，无论是做证券，还是搞实业……你都不可能不拉关系、不行贿。我断言，这在任何企业，都是一样的。一旦进入了，那也只能是大小之说、多少之说，没有区别……”在这些段落中，作者对中国改革开放以来的历史中所呈现的现实悖论作出了自己的判断。李佩甫小说的悖论是一个由来已久的现代化进程对传统道德的冲击。黑格尔说恶是历史的推动力；马克思说，资本来到世间，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西，但这并不能阻止资本主义前进的脚步；韦伯将这个历史的悖论解释为价值伦理和责任伦理的冲突。李佩甫对中国当代社会的现实怀着深深的忧虑感，他清醒地看到：一面是社会发展的进步，一面是人心道德的失落。小说在内在的精神气脉上，继承了批判现实主义的传统，上升到对中国社会问题的现实诊断的整体性思考上。一部经典的作品唤起的是我们对现实世界的重新认识，李佩甫的《生命册》以故事的方式对当代社会历史重新作了回顾，在这种不规范的“初级阶段”的市场条件下，不正当手段的运用充斥了各个行业，李佩甫的小说对此提出了疑问。

黑格尔在《小逻辑》里说：“绝对理念可以比做老人，老人讲的宗教真理，包含着他全部生活的意义。即使小孩也懂宗教内容，可是对他而言，这个宗教真理之外，还存在全部生活和整个世界。人的整个生活与构成生活内容的事迹，关系也是如此。一切工作只指向一个目的，当这目的达到了时，人们不禁诧异，为何除了自己意愿之物，没有得到别物。一个人追溯自己的生活经历时，会觉得自己的目的很狭小，可是他全部生活的迂回曲折都包括在目的里了。”③李佩甫的小说有执著地追求“生活意义”的冲动，《生命册》中“让筷子竖起来”的追求，是一个隐喻性的表达，在李大国、李金魁、呼国庆、冯家昌们身上，那种于连式的自我奋斗最终获得了成功，可是他们在审视自身“成功”的时候，他们并没有过多的快乐感，这就是黑格尔所说的“觉得自己的目的很狭小”，他们没有更高的追求，《生命册》的故事叙述超越了个人得失，站在时代的高处，在人物命运中隐喻着对时代的更深的精神反思，在人物悲剧性苦难的讲述中寻找着精神的家园。

《生命册》在写法上不是简单地奔跑在故事之中，而是用很多的闲笔去写景、写物，以此来衬托人物的精神个性。比如小说用了很多的篇幅去写平原上的各种树，柳树、榆树、槐树、楝树、椿树、枣树习性各各不同，“平原上的树有一个最可怕的、也是不易被人察觉的共性，那就是离开土地之后：变形。”（《生命册》）这就不是单纯的写树，而是以物写人，以树的变形喻人的精神变形。再如小说中写花，小说历数平原上一些非人工种植的花，翎子花、地龙花、仙人花、野生的喇叭花等等，也是以花来表现人物的精神气质，这些花看上去并不起眼，但形态各异，各有自己的习性，“小虫儿窝蛋”顽强的生命力是虫嫂精神个性的写照。小说中一些关于命相的资料看似闲笔，实则极大地丰富了小说的内容，将读者引入到对人物命运的思考之中。再如小说中对吴梁村风俗的介绍，对三大美味的介绍，等等，蕴含着作者浓郁的乡土情怀。吴梁村的三大美味是：第一大美味是榆钱妈做的柿糠沙，第二大美味是井拔凉水蒜泥薄荷叶拌合乐面，第三大美味是泥蛋子红薯麻雀，这些美味散发着泥土的香气，与小说的整体基调极为合拍，极大地增加了小说的闲情逸致，使小说具有一种生活的诗性感。

文章来源：《分析试验室》 网址: http://www.fxsys.cn/qikandaodu/2021/0216/698.html